主题: 有咸丰有特点、有意思的谚语和方言吗？

我来给大家解释一个词。说得对不对，大家理解啊。
咸丰有个词，叫“hang-shi”,其实这个词就是“杭式”，杭者，杭州也。对应与成渝四川话里，有个词，我们咸丰没有，叫“苏气”，此苏指姑苏，气就是指气质、气派等，也是形容一个人打扮的好看，有苏杭人的气质，多半有从下往上看人的意思在。我们没有“苏气”这个词，但“杭式”是如此的对应“苏气”，非常工整。所以我推断这个词就是确切的这两个字，意思也完全在里面。说得不对包涵啊。

回头大家找找四川有没有“杭式”这个词。重亲，离我们近的多半有，如黔江，远的就不知道了。

说起“杭式”和“苏气”，我想起咸丰有一个词“二气”。有点调侃的意思，我们咸丰话叫“打磨人”的话。那天我说起“杭式”的来历，突然想起来这个词，我怀疑就是“苏、杭二气”的简称。可能不管是咸丰还是成渝方言里，以前都有“苏、杭二气”这个词，按照中国语言有个“双音化”的特点，就是多字词最后往往会简化为只有“两个音”——-双音。最后就有了“苏气”、“杭式”和“二气”的说法，意思基本一致。但慢慢的在咸丰“苏气”这个说法没有了，留下了“杭式”和“二气”。

从人口迁移和地域上来看，从苏杭到四川，画条线，我们鄂西甚至咸丰，几乎是必经之地。如果能够证明：“苏、杭二气”、“苏气”、“杭式”、“二气”在咸丰、重庆和四川成都这一大块的保留和分布情况，几乎就能够证明这个比较明显的迁徙路线。说白了，就是如果能够证明我们这里有两个词：“杭式”和“二气”，重庆、四川有“苏气”，还有没有“二气”和“杭式”。把这几个词分布情况高清，就能够说明一个苏杭人历史上迁徙到成渝的事实和路线。

走过路过，不要光看热闹。其实，我也是无聊，看到其他的府志里，有方言一块，想收集一点东西，纯属好玩。欢迎大家发言，比如，关于“二气”，你家是哪里的，举个例子更好。如“清坪某某村，二气，举例，你嗯（又的意思）二气得很哪！”

又如“你***的，二气得很呐”，丁寨。再标个地名就行。谢谢了。

咸丰话里有一个说法，我小时候听说过：那个“盖盖上，坝坝上”的人，分指住在比较高的山或二高山上的人和住在平地上的人。其实有一种说法，有学者认为，过去的巴人的巴即“坝”的意思。宋代《广韵》就说：“蜀人谓平川为坝”。那么巴人就是住在平地、平川的人。好像能说得通哦。

通常所说的“南蛮”或“蛮子”等，包括“巴”等，可能与蛇有关。不说“巴蛇吞象”，就说现在的江苏宜兴人还将蛇分为家蛇和野蛇，分别称之为“里蛮”和“外蛮”。其意思里“蛮”就是对蛇的一种称呼。江苏人说的是吴语，一种古老语言——-古吴语的遗存，这种叫法应该是很古老的叫法。而咸丰话，除了受北方官话影响的之外————-我们现在也属于西南官话，形成多半在明清后期了，而很早时期的，不管是受古越语或是古楚语的影响，肯定在我们的语言系统中留下了一些痕迹。
问一下，咸丰有没有家蛇和野蛇的说法。请标明地理位置。谢谢。

通常所说的“南蛮”或“蛮子”等，包括“巴”等，可能与蛇有关。不说“巴蛇吞象”，就说现在的江苏宜兴人还将蛇分为家蛇和野蛇，分别称之为“里蛮”和“外蛮”。其意思里“蛮”就是对蛇的一种称呼。江苏人说的是吴语，一种古老语言——-古吴语的遗存，这种叫法应该是很古老的叫法。而咸丰话，除了受北方官话影响的之外————-我们现在也属于西南官话，形成多半在明清后期了，而很早时期的，不管是受古越语或是古楚语的影响，肯定在我们的语言系统中留下了一些痕迹。
问一下，咸丰有没有家蛇和野蛇的说法。请标明地理位置。谢谢。

.......“紥包”或者“鲊包”、“杂包”等等。
在西南官话区里，包括四川、重庆、贵阳，还有宜昌长阳等地，都有这个说法。同治五年《长阳县志》载竹枝词：“栽秧插禾骑秧马，正是栽秧插禾时，口唱秧歌骑秧马，晚来还带鲊包归。”其中注：鲊包，川话里小礼物的意思。《贵州通志》载：“男、妇做客，俱取席果糕饵之类，包裹揣回，曰“紥包”。”其他还有杂包等叫法。
     别看这个说法很一般，在很多研究语言的文献里，把这个叫法排在前几位里。

       利川木鱼寨有字库塔，也叫惜字塔等等多种叫法。就是像土地庙的一种不高的塔式建筑，专门烧用过的、写过字的纸张，是古人爱惜文字，尊敬文字的一种表现。
       历史上有“江西填湖广，湖广填四川”的说法，湖南几百年里就有很多江西人迁入，其中有很多所谓“客家人”，他们所住的地方几乎全都有字库塔。四川省有近50处客家人聚居地，人口上百万，我们在这个迁徙路线的中间，很有可能也有客家人停留，保留了这种传统。“客家人”还有一个祖训，“宁买祖宗田，不忘祖宗言”。
      如果谁在咸丰看见这种字库塔，这周边多半有客家人。利川有，咸丰也有可能。

.......再说个字，“洞”，或“峒”字。
          咸丰有几个有"洞”的地名，黄金洞，杨洞，可能还有。其实这个“洞”应该是“峒字”。后边的这个“峒”才是本字。
          元至正六年（1346年）在现在的咸丰县域设散毛寨，下设唐崖司、龙潭司和金峒司。明洪武七年（1374年）割散毛司之半（今咸丰县龙潭河以南地）设大田军民千户所，下辖大旺、龙潭、唐崖、金峒、西坪各司地。
       所以黄金洞原名应该叫“金峒”或是“黄金峒”，杨洞应该叫“杨峒”。都是古名，后来多半叫白了。

......而“峒”的本意，在南方少数民族的这种叫法有很多。在苗瑶或壮侗语系里，这个“峒”指：大致一个灌溉区，即有一块大的平地，有一条河或溪流能够灌溉，而且多指水稻种植区。
      那么杨洞和黄金洞都应该有一个大的坝子，还有一条河贯穿其中（也可能在一边），而且过去都是稻田种植区。
      有没有这两个地方的人，看符不符合。

      问问咸丰还有没有符合这种情况叫“洞”的地名。丁寨穿洞不算啊，那完全是水溶洞的洞字，与本题无关。

......还回到那个回复：咸丰话怪腔怪调。不奇怪，这就是历史形成的，说大了，要有文化自信；说小了，你的祖宗就是这边来的，或是那边来的，得不忘本。
     所以，不要觉得说方言丑，看在什么场合。总体来说，方言是逐渐的趋同，具有非常特色的地方方言最终多半会消失。但是最好在我们这一代里，还有咸丰话，或者保留一些记录，到将来子孙们还能知道，还能查到，祖宗们原来怎么说话。通常六七十岁的老人都还能说一口地道的咸丰话，不管是忠堡腔还是丁寨腔，还是活龙腔，三四十岁的人多半只能说个百分之六七十，而一二十岁的人能听懂就不错了，而三几岁的孩子现在的方言能力快趋近与零了。

方言的称谓往往是故老相传，其中往往有古代语言的一些特征，尤其是古音。鄂中和湘东北将外祖母称谓“kaka”,或“gaga”,武汉称为“jiajia”。这其实很不简单，武汉的“jiajia”是比较后才出现的，而“gaga”这个叫法则是古音。这个字古代做“姑”，意思和现在的姑姑意义是不一样的，其本意，见《说文》：“姑，夫母也”，发音在“kaka”或“gaga”,指祖母。

这里面有几个变化在里面：一、这个“gaga”,原意为“祖母”，也就是现在的“奶奶”，后延伸到指“外祖母”，再后来成了专门指外婆、外祖母。里面有一个方言的很明显的特征，其他各方言里都存在，就是延伸。如我上次所说的“妳”字，意思更加宽泛了。二、就是“姑姑”这个称谓，在古代就是“gaga”,或“kaka”的发音，到后来为什么成了现在的指父亲的“姐姐”或“妹妹”了呢？而且发音也变成了“gugu”了呢？那是因为在汉代以前，中国的汉文化里，男女性的称谓还是不很明晰的，那时候还没有父母亲、祖父母、甚至哥哥姐姐的区别都还没有，就是有点像现在的西方人“brother”或是“sister”分不清谁大谁小有点类似。父母都称"亲”，祖父母或外祖父母都称“祖”，姐姐也称“兄”，妹妹也称“弟”。比如姐姐叫“女兄”，妹妹叫做“女弟”。而现在的男女长幼很明晰的亲属称谓，是汉代以后的事了。后来把父亲的姐妹称谓“姑姑”，变乐音，借用了字，意义也变了，是一种方言或文字的变化而已。

而在我们西南部分方言里的这个“gaga”一词，则说明了古代语音的一种保留，时代久远。本作“姑姑”二字，音、意全变了。

还有一点，我们老家那块儿，不说“姑姑”(发音gugu),而发“niangniang”,字作“嬢嬢”或“娘娘”，也对应与我上面所说的说法。这个字也应该是古字古音的遗留，但是具体的古字对应则不知是哪个字了。如今在温州人和我们相反，称呼奶奶为“嬢嬢”，他们是古闽语的古音遗留。这里面又有一个说法，叫“称谓的错乱”，就是不知怎么地，把称谓弄错了，说明一种移民的现象，就是移民和当地语言交流的过程中，把原意的一些词意弄混了，这里面有一个肯定的结论就是，只要出现这种错乱，肯定有移民的历史在里面。

咸丰话里类似能够说明含有古音的词可能还有：嗲嗲，音发“diadia”，指祖父，字则多半就是：“爹”字，发音和现在的这个字音是不同的，其中也有古音，原意就是指父亲，但后来在移民的过程中，把字意弄混了。好像我以前听说过，有地方把“叔叔”也叫“爸”，什么三爸、五爸的就是指三叔、五叔。也是字意错乱的表现。