主题: 孟子养了一只会抓鱼的熊?

  • 如是
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  • 发表于:2017/9/15 17:27:32
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文丨如是

  
  

古代的中国人似乎都很在意自己的一生,总觉得应该有所作为。所以《大学》里就说了,“修身齐家治国平天下”,这或许是那个特殊的时代让古人有了这样的远大抱负,今人自然也能够理解。其实,最自然的也可能是最好的,农民种好地,商人经营好生意,君主治理好国家……儿女尽孝,人臣尽忠,一切自在。



绿皮     传承千年的“修齐治平”

  
  

▲田蕴章  书



关于怎样去做的问题,《大学》里开宗明义就讲了格物,知致,意诚,心正,身修,家齐,国治,天下平……这是孔夫子一代的“王道”,到了孟夫子执掌儒门的时候又给了补充——培养人格之美,要有一点“浩然之气”,也可作“心正”之论,这一直在激励着后人重视自己的人格修养。



《孟子》中有这样一段话,“可欲之谓善,有诸己之谓信,充实之谓美,充实而有光辉之谓大,大而化之之谓圣,圣而不可知之谓神”。说了人格修养的六种不同的境界:善、信、美、大、圣、神。其中后世普遍认为最重要的就是“大”和“美”这两种境界。

  
  

什么是美?现代有一门专门的“美学”似乎也没能把“美”定义出来,而孟子说内心的善表现出来就是美,并且接着说“充实而有光辉之谓大”,仅仅充实还不够还要光辉,意思是说人的人格道德之美不仅要表现在一言一行,而且还要能够光照四方这样就超越了“美”而达到了“大”的境界。



放眼中国几千年历史,能过做到的真的不多,恐怕也只有雷锋这一类的同志了,不知道雷锋同志有没有读过《孟子》,是不是按孟子说的这样去做的。在孟子看来人格的修养过程就是人的自我完善过程,没有人逼你去这样做,而是内心深处的一种自我要求,是不是有一点“发明本心”的味道呢?

  
  



绿皮     我善养吾浩然之气

  
  

孟子认为培养人格之美最关键的就是要善于养气,什么气?孟子曰:“我知言,我善养吾浩然之气”。什么是浩然之气?按照孟子的说法就是至大至刚的昂扬正气;就是以天下为己任,担当道义,无所畏惧的勇气;就是君子挺立于天地之间不偏私的光明磊落之气,这三种气构成了浩然之气,其体现的就是人格之美。



人一旦完成了这样的人格塑造和精神升华,就能身无惧,心无惧,形无惧,意无惧。《孟子?滕文公下》里讲:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。此之谓大丈夫”。正是这样一种气的完美体现。汉代有人为孟子的这句话做注的时候就说到,什么叫淫?乱其心也是为淫,不能淫就是不能扰乱他的心性。什么叫移呢?移为移其性也,不能移就是不能改变他的行为。不能屈则是为不能屈其节,不能改变他的节操。后人把孟子的这种人格追求称之为“强势人格”不为以大欺小,扩张侵略,只为“发明本心”。

  
  

“浩然之气”的另外一个就是生与义的取舍。孟子曰:“鱼,我所欲也。熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也。义,亦我欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。”好一个“舍生取义”,这一说不要紧,但其穿透力之强,连历史的铁幕也无法阻挡,影响了千代万代。高风亮节,让人肃然起敬,这也成为了“浩然之气”最直观的诠释。



几千年的历史,卷帙浩繁的史书也没能说完道尽。其中能闪光的也都无一例外的有孟夫子所说的“浩然之气”,首阳山采薇而死的伯夷和叔齐;不为五斗米折腰的陶潜,负君跳海的陆秀夫,高吟《正气歌》的文天祥……改变的是时代,不变的还是孟子的那一点“浩然之气”。苏东坡在《水调歌头?黄州快哉亭赠张偓佺》里写道“……识得醉翁语,山色有无中……一点浩然气,千里快哉风”。一个人只要具备了至大至刚的浩然之气,就能超凡脱俗,刚直不阿,坦然自适,在任何环境中都能处之泰然,享受无穷快意的千里雄风。



绿皮     我为快乐,自在其中

  
  

《孟子》一书充满了凛然正气,其对人的影响并非一蹴而就,而是潜移默化,如同春风化雨一般。读一读《孟子》你会发现很多东西,其中有你知道的,也有你不了解的。无论是一个人,还是一个国家一个民族都需要一点内在的东西,读经典就是为了去感受去品味去抓住这些“内在”,静下心来,我们的人生就充满智慧与快乐。

  
  

习惯沉默却未停止思考,无力表达却未失去态度。
  
  • 梅雨
  • 发表于:2017/9/17 14:48:40
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牛逼
没啥,
  
  • 梅雨
  • 发表于:2017/9/17 14:48:46
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