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杨适之整理
打丧鼓是土家人哀悼死者的一种祭奠形式，又叫唱孝歌。
打丧鼓的形式十分简单。哪家死了人后，只在丧堂大门外的左边或右边(死者是男在左，死者是女在右)摆上一张八仙桌。上方供上死者的灵位和几炷香烛；被主人请来的歌郎和鼓手分坐两边，打丧鼓就可以“开场”了。
打丧鼓的击鼓和歌唱是交替循环进行的，一般都是击几板鼓后唱两句歌词又击鼓。因为唱词都是一些即兴创作，所以击鼓的作用主要是让歌郎有一点时间构思创作下一段歌词，其次才是活跃气氛。击鼓者也不是专门击鼓，他还要接应歌郎唱。
歌词的内容，首先必定是颂扬死者的功绩、德性，如：
“……
打丧鼓是土家人哀悼死者的一种祭奠形式，又叫唱孝歌。
打丧鼓的形式十分简单。哪家死了人后，只在丧堂大门外的左边或右边(死者是男在左，死者是女在右)摆上一张八仙桌。上方供上死者的灵位和几炷香烛；被主人请来的歌郎和鼓手分坐两边，打丧鼓就可以“开场”了。
打丧鼓的击鼓和歌唱是交替循环进行的，一般都是击几板鼓后唱两句歌词又击鼓。因为唱词都是一些即兴创作，所以击鼓的作用主要是让歌郎有一点时间构思创作下一段歌词，其次才是活跃气氛。击鼓者也不是专门击鼓，他还要接应歌郎唱。
歌词的内容，首先必定是颂扬死者的功绩、德性，如：
“……
他在世间为哪个?
为了儿孙享安乐；
经受几多冷和饿，
累得腰弯背也驼。
房屋修了××间，
田土置了一大片；
骡马牛羊六畜旺，
鸡鸭成群挤破圈。’
一身勤俭把家当，
为人和气不争强，
借钱借米很大方，
左邻右舍都夸奖。
……”
接下来唱的内容十分庞杂，有唱历史演变的，如：
“……
尧帝访舜把位让，
风调雨顺乐安康；
成汤又把夏桀降，
立下国号就是商；
西岐出了周文王，
商纣江山一旦亡。
……”
有唱四大古典名著故事的，如：
“……
董卓专权为丞相，
各路诸侯动刀枪。
王允献下美人计，
孟德献刀险遭殃；
吕布刺死贼董卓，
曹操趁机入朝纲；
逼着献帝把位让，
自改国号称魏王。
……”
有的孝子就是歌郎，他会义不容辞地去唱上一段。他先唱一些死者的养育之恩后，就会这样唱：
“自从我×染病祸，
又求医米又买药；
一天一天日子过，
总想把×来救活。
谁知阎王瞎了眼，
活活将我×命夺。
口喊我×已不应，
眼泪汪汪流成河；
愿你裕禄台上坐，
愿你西去享极乐。”
歌词的唱腔没有固定的曲谱，多为大同小异的自由哼唱。
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