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故乡地理 ——唐崖河,奔腾的丰饶与美丽

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故 乡 地 理

——唐崖河,奔腾的丰饶与美丽(五)

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文:武陵巴人(特邀供稿)

插图、影像:鬼火



---- 人与水的道法自然 ----



“道法自然”是人与山水相处的最佳状态。

“天人合一”是人与山水相融的至高境界。


老子说:一生二,二生三,三生万物。一就是天,所以有天一生水之说,二就是地,三是什么,三就是水。把老子这句话翻译一下就是:天生地,天地生水,天地水生万物。


古人崇尚大同世界,而大同世界的精髓和核心就是“天人合一”。在这里,天就是大自然,就是人以外的一切环境因素;人就是生存在天地之间的万物之灵以及他们创作的一切文明事象。相对天而言,人身上的血脉与骨肉,在自然身上同样可以找到对应,自然的肌体就是山川河流,自然的血脉就是河流。天与人非常深刻地体现出了某种一致性,这就是天人合一。


人的血脉经络密布,五行相连,而大自然的河流也以同样的形态呈现在大地之上。唐崖河与咸丰就是这种关系。在咸丰这片神秘的土地上,人与天就是这种非常亲切的“天人合一”。


虽然用母亲河来形容唐崖河对沿河两岸逐其而居的人民之莫大养育,有俗滥之嫌,但她的惠泽之功无论怎样表彰都不过分。从咸丰地图上可以清晰地看到,唐崖河从咸丰版图的正中间流过,河西是黄金洞、小村、清坪、活龙、尖山、大路坝;河东是忠堡、高乐山、丁寨、杨洞、甲马池;而朝阳寺镇则更是被唐崖河一分为二了。其中各乡镇也都有支流汇入唐崖河,如小村的蓝河,活龙的青狮河、丁寨的曲江、野猫河等等;另外,还有咸丰县城的贡水(忠建河)沟通着清江水系。这些河流如血管般铺散开来,从而构成了串联咸丰文化珍宝的金线,也为当地“天人合一”的生活提供了载体。

最能体现“道法自然”、“天人合一”的具象事物当属吊脚楼。咸丰有“干栏之乡”的美称,是武陵地区吊脚楼分布最多,保存最好的县。吊脚楼是一种全木制“干栏式”建筑,不用一铁一钉,是中国土家族的建筑创举,被称为建筑中的一个奇迹。吊脚楼之建造依山傍水,充分利用空间,减少土地占用,可以说暗合世界建筑大师勒•柯布西埃在《明日之城市》一书中主张的整个城市充分“吊脚楼化”的理念,为解放地球表面,保护自然生态,先行做出了卓越的贡献。


著名古建筑学家、华中科技大学教授张良皋认为,“吊脚楼解放地球表面,宜山宜水宜平地,是最现代化的‘生态房屋’, 在向全人类昭示一种‘绿色的’生活方式”。为此,张先生把土家吊脚楼称为 “人世仙居”、“生态房屋”,并写下了《人世仙居吊脚楼》一书。


咸丰人一直恪遵祖宗遗训:“斧斤以时入山林”,时至今日,咸丰依然保持着83%的森林覆盖率,堪称全国之最。这就使得人们有足够的木材享受居住最现代化的“生态房屋”——天然木材吊脚楼的幸福。如今,“茶乡、药库、漆林、竹海”的美誉声名远播,已成为咸丰的“绿色名片”,而“天然氧吧”的魅力也吸引着众多城市人前来“洗肺”。 这一切,都是咸丰人与自然和谐相处的结果。



作为“生态房屋” 的吊脚楼,在咸丰几乎无处不在,而且一直是以一种活态的方式,作为老百姓的生存憩栖之所而存在。无论是在官坝民居群,还是在小村的小腊壁,还是在大路坝区、活龙坪乡和尖山乡,到处都可以看到成片的土家吊脚楼群落,构成了一种别样的风景。特别是在黄金洞的麻柳溪,300多栋吊脚楼坐落在长达8公里的峡谷两面,麻柳溪河流横穿而过,呈现出一幅由青山、溪水、茶园、吊脚楼、采茶女组成的迷人山水画。


土家吊脚楼一个最显著的特征是悬在半空的楼上建有“龛子”(龛子为学名,我们当地均称“签子”)。 签子多半在二楼,半人高,用上好的木板锯成木条,像栅栏一样依次嵌入木头中,形成扶手与遮挡,从而构成土家人最日常的生活分区。似乎土家人的所有故事,都发生在这些签子里面。做针线,喊山歌,歇息,乃至观察阴睛圆缺。

其次是它的榫结构。土家人的用材,很纯粹,用木料,就一用到底,通体用的是它们,连一枚铁钉都不用,而是用榫来构成木与木间的关联与牢固。这或许一方面是古代吊脚楼工艺的流传能力,另一方面也是土家人对以钢铁为代表的工业文明本能的拒绝。或许,也只有这种榫结构,才能真正支撑百年的风雨,才能与时间进行对抗。

山人有句话,叫山有多高,水有多长。土家人一般居以山腰而居,择有水源之地而建,一年四季,可谓沟水长流,山泉不断。山中的梯田与吊脚楼和谐共存,以一种平等的姿态关联在了一起,让人非常分明地看到:一个在为生命遮挡着风雨,一个在为生命提供着滋养。交错存在的吊脚楼,依据各自的风水与美学,表达它们的主人从古至今的意愿,自然而然地存在着,与岁月进行着无声的抵抗,从一天,到一年,再到一百年,二百年,无休无止,从而将自己的风情全部展示出来。


由于地缘与历史的造化,在过去的很长一段时间里,大武陵多与外世隔绝,交通闭塞,偏僻落后,但正是由此,其秀美的自然风光,原始的地缘文化以及土家族、苗族、侗族等纯朴的民风民俗才得以较好的保存和延续,这也成为如今旅游开发的名片。但随着市场经济和外来文化的冲击,旅游的胡乱开发,很多东西也正在逐渐失去其原生态的魅力。而放眼更大更远的范围,中国山水风光,古村古镇,无不在开发成旅游,开发以后无不是喧天的热闹。没有谁在意,这种热闹是不是短暂、是不是丧失、是不是一个死胡同?

而对水资源的污染和掠夺更是触目惊心。对于武陵山区来说,在大江大河上修建水电站也许是改变贫穷的一条捷径,但由此带来的生态破坏也是毁灭性的,有些东西一旦破坏就再也恢复不了了。

我们一般认为,水对于人类,不具有独立意志,它只是人类的一种资源而已。所以,我们利用它、改造它、甚至截断它,并不需要倾听它的意见。我们甚至不会承认,它奔流的时候,它沉默的时候,它干涸的时候,它悄悄死去的时候,也可能会有一个像我们一样,微微叹息的灵魂。人类在科技文明高速发展的今天,也许真的需要适当地放慢脚步,回味一下屈原、李白那个年代的朴素心境。

或者,我们应该认识到,不管是长江、黄河,也不管是清江、乌江,还是唐崖河、忠建河,甚至包括它们曾接纳的那些成千上万的细小支流——这个宇宙间,所有的水,都曾凭借惊人长久的地质光阴,为自己的去向找到一条自然而自由的路途;而且,它们会在不息的奔流中敞开心胸,包容天地间的万事万物,以及人类最丰沛的情感。

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